1. 首页 >  婴儿护理

“坐式八段锦”古法口诀完整练法详解,运气和观想最好先不练

上次讲,我反对将“坐式八段锦”改变成“十二段锦”,并且建议应该按照古歌诀去还原“坐式八段锦”。这样才是符合古汉语精简准确的原则,也符合大道至简。我们要相信古代修道高人的智慧,他们造的练功歌诀并不需太多发挥。

今天,就讲讲“坐式八段锦”具体的练法。

先给出“坐式八段锦”我理解的八式具体的歌诀。

预备式:闭目冥心坐,握固静思神。

第一段锦:叩齿三十六,两手抱昆仑。

第二段锦:左右鸣天鼓,二十四度闻。

第三段锦:微摆撼天柱,赤龙搅水津;

第四段锦:鼓漱三十六,神水满口匀;一口分三咽,龙行虎自奔。

第五段锦:闭气搓手热,背摩后精门;尽此一口气,想火烧脐轮。

第六段锦:左右辘轳转,两脚放舒伸。

第七段锦:叉手双虚托,低头攀足频。

第八断锦:以侯逆水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞;

咽下汩汩响,百脉自调匀。

收势:

河车搬运讫,发火烧全身。

邪魔不敢近,梦寐不能昏;寒暑不能入,灾病不能侵;子前午后作,造化合乾坤;循环次第转,八卦是良因。

预备式是练习的准备式,这其实也是打坐的动作。因为“坐式八段锦”其实相当于修道打坐的入门功夫。这后续所有的动作,其实都属于“静功”之中的“动功”。

说是动功还是需要心沉淀下来:眼睛闭上,收回四处驰骋的心神。所以才说“闭目冥心坐”。常说,“闭目养神”,眼睛少外看,看回内在,神自然就回来了。“冥心”,是心安定下来,静下来。宋朝女真人曹文逸“灵源大道歌”讲“神是性兮气是命,神不外驰气自定”。心神安定下来,气也就安定下来。

我们常说“气定神闲”,神闲是神不外驰,自由放松的状态。此时“握固静思神”,静思神,是神闲的状态,并不是有深深的思考。

预备式的动作就是:打坐,两拳握固,闭幕养神一分钟。

打坐:找一个平坦舒适的地方,或者床上,或者打坐垫上。但不能过于柔软,也不能是很硬的地板。最好盘起双腿,选择自己最舒适的姿势,散盘、单盘、双盘均可。

“握固”之前讲过,是大拇指在内,四指在外,握拳。两拳自然放到两腿上或膝盖处。

现在开始练习第一段锦:叩齿。

这一式有不同说法,我倾向于,两手上举抱住耳朵,即两手掌捂住耳朵,然后连续缓慢有节奏上下叩牙齿连续36次。

当然,也有认为,握固姿势下,叩齿36次,然后两手抱头。或者将两手抱昆仑作为第二段“鸣天鼓”的一个动作。

我认为,坐式八段锦全部都是为了发动肾经,所谓“水火交融”。而叩齿时,封闭耳朵会有着更强的作用。

第二段就是“鸣天鼓”,接第一式,两手掌继续捂住耳朵,手指相对放于脑后;然后食指放到中指上滑动自然弹向耳后,会听到咚一声,所谓鸣天鼓,连续弹6次;然后两手掌猛地向外放开耳朵,嗡一声;然后再捂住耳朵,再弹6次;如此共四回,共弹24次;所谓“二十四度闻”。

第三段,继续将两握拳放到大腿上,“摆头”,然后舌头口中沿着牙齿转圈搅动正三圈反三圈。

如何摇头是关键。“微摆”肯定是动作不大,而且是不能太用力,因此,我不是很赞同有些练法说头歪起正方向反方向旋转。我觉得“微摆”就是头轻轻侧向肩膀一边,由头部重力带动,尽量贴向肩膀,然后慢慢回正。

所谓“微摆撼天柱”,撼天柱是说顶天的脖子,微摆就是稍微玩一下,不再顶天了。

这段是“鼓漱”口水,然后分三次咽下。

“鼓漱”是基于前面三段运动,调动肾精,口舌生津,再加上舌头搅动后,产生大量唾液。此时,像刷牙后漱口一样,嘴巴鼓起用唾液漱口三十六次,然后把口水分三次,缓慢咽下。

这一式是搓手揉腰。

我把“练气”的动作也加进来了。

前面,口水吞下,其实是从胃部直接达小腹丹田。

此时,鼻子轻轻缓慢吸一口气,然后屏住呼吸,舌尖抵住上鄂;两手掌相合搓动发热,再把搓热的手掌贴到后背腰两侧,指尖向下,上下搓动至少9次;

“尽此一口气”,是说,鼻子缓慢呼气,感受腹部气息下沉到小腹,“意念”有火一样热动小腹丹田。

“想火烧脐轮”不是故意想一团火烧小腹,而是,前面肾精发动,加上揉搓腰部,呼气时,自然会有热暖从腹部生起。好像是烧一样。

这一点很重要。如果无法掌握,最好不要胡乱观想。

也有人将“尽此一口气,想火烧脐轮”单独出来,当成观想或存思之法,我并不赞同。并且与摩运腰部一起,“一口气”才更有道理,所谓“入息”、“止息”、“出息”,是一个完整过程。“出入息”南怀瑾禅修讲座也有详细讲解。

这一式练法可谓五花八门。还有到分神庙“单关轱辘”、“双关轱辘”,也有学习手滑动古代轱辘打水动作,手向前又向后各种画圈。我觉得这一式不如简单化,而且,这是静功,肯定不应有大幅度用力运动。因此,我建议应该:

保持盘腿姿势,先左手放到左肩上,然后手臂带动肩膀做绕肩圆弧运动,可顺逆交替各九次,旋转时,腰部顺势有轻微扭动。换右手同样动作。

然后,双腿从盘腿变前伸直,两拳放腿上。

这一式接上式。

坐姿两腿前伸直,两手拳变掌并两手交叉,掌心向上,然后上举到下巴向外翻转向上托,直至托到头顶。(类似于立式八段锦,双手托天理三焦动作)

然后,双手放松变掌前挺,然后低头弯腰,两手向前攀足,尽可能抓向两脚。此时,两脚尖向上挺,并稍微后弯,脚后根有前撑感。

可重复三次。

咽下汩汩响,百脉自调匀。

此式,又是吞口水。类似第四段,鼓漱吞口水。

但不同在于,此式核心是“以侯逆水至”。

这是,随上式动作,收回双腿,变盘腿动作,两拳握固放腿上。前面的动作,回自然引发口舌生津,然后再次鼓漱,然后分三次吞下;并连续三次,相当于吞口水九次。

但这都是需要自然而然引发口舌生津。如果没有口水,也不必强求,需要缓慢练习。

收势其实只有这两句,后面八句都是赞颂八段锦功效的:“邪魔不敢近,梦寐不能昏;寒暑不能入,灾病不能侵;子前午后作,造化合乾坤;循环次第转,八卦是良因。”

需要注意的是:“搬运河车”是打坐修道大小周天,气息沿着任脉督脉运行一周,也属于观想练气之法。这需要特别谨慎。如果没有老师指导,我不建议,随意自己运行观想气息。

我建议,依然按照自然而然的方式,心安定下来,等候前面的锻炼产生的气血能量运动自己在身体内运转,你只是默默地观察它,也许观察得到,也许观察不到。但不去强求。

其实,前面功法练习中,我已经提过。坐式八段锦强调静功,其实也有道家练气之法和观想之法。但是,没有专业老师指导情况下,我严重提醒,最好不要故意去练气和观想。

就像我之前说练习八段锦最好不要练气一样。并不是我反对练气,而是,你如果没有做好拿身体实验,没有做好面对不良反应的话,一些动作不要去练习。至少不要太过用力练习。

“坐式八段锦”中,这几个动作需要小心:

一是:我前面提到的第五段锦中“尽此一口气,想火烧脐轮”。如果无法做到自然而然的“观呼吸“之法,最好不要用力观想,不要运气到小腹,不要故意想一团火烧小腹。那可能会产生比较大的危险。少说,气岔、肚疼。

二是:收势“河车搬运讫,发火烧全身”。这个更难,已经不是观呼吸那么简单,这是很专业的“河车搬运”,必须有专业且有长期修习经验的老师指导。如果自己随便运气从小腹到后腰又升头顶,又转到小腹。如果你练习没有感觉还好,有了效果,副作用非常大。

这些所谓“水火交融”,道家“铅汞之法”,体内阴阳,不是一种简单的运气功,它是基于“道法自然”下,是一种自然而然成就的。不是用力、故意达成的,不是练习拳击,不是跑步。它是一种“相应”,是“瑜伽行”。

所以,我一般建议,初学“坐式八段锦”可以忽略上述两点,只练习外部动作和闭目静心。

这也是为什么很多改编“坐式八段锦”的多强调动作,所谓:叩齿、鸣天鼓、干洗脸、摇天柱、搓肾腰、托天、攀足、摇轱辘。

卫昌国学原创

2022年9月