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道德经:想过上一个开悟的人生,就要向婴儿学习

自道德经问世之后,被后世很多贤明的君王奉为道德真经,为何是一部真经呢?就是对国家,对人民,对自身都有实际帮助,对君臣是一味治国的良药,对普通大众是一副济世救身的补品。

道德经中说:吾之大患在吾有身,意思是说:人们之所以有大患,是因为由于人们有自身的荣辱利益概念;如果人们没有了自身的荣辱利益概念,人们就不会存在有什么祸患了!

因此人一出生,带着这个身体而来的,身体上的大患就已经种下了分别心,差异心、利益心、得失心、荣辱心等等,如果后天不懂得去救身,去规避这些大患,那么人一生都得不到清净,会时时被这些大患困限其中,让人身心俱疲,苦不堪言。

除掉身之大患,就是修身心,修身就是要了解我们的身体上的自带的身性,心性,身体是独立个体的,心也随之变成了独立个体,有自己的思想;身体有五官,心就有五种欲望,分别是贪、嗔、痴、慢、疑。

若我们能了解自身的身性,心性之后,才知道人生你经历的一切无不都是在这些大患里打转,无法解脱出来,人生会过得苦不堪言,迷失其中。

人生被身之大患所困所限,苦难不止,如何是好?这就很多有大智慧的智者,从这个困局中解脱出来,为人们传道授业,他就是老子这位圣贤。

2500年前,老子横空出世,通过修身后,以一名观察者的身份,通过观察人生,世界与宇宙,觉悟到了自己的本来面目,本来面目的世界,本来面目的宇宙,把他悟到的真经,全部著写在了这本《道德经》里,其中对于怎么去修身修心,都有明确的论述。

其中最简单通俗易懂的方法就是老子让我们向婴儿去学习,去寻回自身的先天本性,寻回自己的本来面目。

因为在老子这位圣贤看来,婴儿刚出生之时,是天人合一的那个境界,不知有身,何有其心?不觉其心,何来大患?

让我们学习婴儿,就是修净其身,回归我们初始的本来样子,人们为什么常说:不忘初心方得始终,就是别把先天本心全丢掉了,那样心就不定,心不安,心不净,终难获自在快乐与解脱。

老子说:返璞归真,如何返?如何归呢?,这是需要我们自身去觉悟的,每个人经历的过程,深浅程度都不一样,只有自身内观,内省,你才能找到答案,

比如说我这个人为什么没有朋友,那能怪是别人的问题吗,我很穷困潦倒,那能怪别人的问题吗,我没找到对象,那么能怪别人的问题吗,统统都不是,都是你自身的问题,只有你自身知道为什么交不到朋友,只有你自身知道你为什么变的穷困潦倒,只有你自身知道你为什么找不到对象。

当一个人开始能净心,能觉察到自性的时候,你才明白,原来一切问题,都是自己的问题,一切问题总归来说就是一个问题,就是我身之有患的问题。

首先用纯净的心态想一个问题,有没有朋友是一件好事?还是一件坏事?我觉得没有好也没有坏,对于人生而言,一切视造化而定,就是根据你的起始发心而定,如果你觉得交朋友能给心灵带来能量,带来真诚友谊的温暖,有交朋友这个发心就是好事,如果你觉得交朋友都是虚情假意,背后捅刀子,那有交这个朋友的发心就是坏事。

因此一切是非善恶,都是出自于自己的发心,你是带有目的性的,那么你就会在是非善恶里来回打转,受尽无常之苦,那么反过来呢,我的发心是圆满的,是纯净的,我不在乎结果怎么样,遇善缘者惜之,遇非缘散之,岂不是一场圆满之旅行。

就如婴儿一样,他发心就纯净善性的,不会因为你打了他一下,就哭一天一夜,也不会怀恨在心,当过则过,如寒风而来,迎清风而去,发心是满圆的。

因此,人生在世修得便是这颗初始发心,如果说你的发心偏离了轨道,就不在正道上走了,而是在背道而行!

特别是现代这个时代,有多少人能守得住自己的初始发心,为了赚钱,不分昼夜工作,最后弄得一身病痛住院,难道金钱还大于生命吗?有的人交朋友,谈对象结婚,都是看重了对方的金钱利益,才组合在一起,生活上是得到了满足,可是精神与心灵上是痛苦的,都是违背了发心。

就像我们从小开始读书,读书的发心是为了什么?当然是为了我们能变得有知识,以后能过上更快乐幸福的生活,工作的发心是什么,就是认真干活,能赚到钱,

如果说你读书读不进,学习就是一件痛苦的事,那你可以改变发心,因为学习很痛苦,还读它干嘛?如果干这份工作,我都很不爽,很不适应,那就直接放弃,发心就是你人生底片,如果身心正遭受着苦楚,就要出离发心,重新定心,不让外在的一切将自我束缚了。

从婴儿出生开始,便从先天本性分离了出来,身与心便不再是统一和谐的了,身心总是与本性对着干,自身是无法掌控平衡的!

那么问题就是答案,出离了发心,带着身心大患来到人世间,就是一个操控的过程,如何操控,那就要在现实生活中,去历炼,去磨练,去挑战,去生发智慧,去融汇惯通,以身之有限进入心之无限,从而圆满回归本性的这么一个过程。

当你能够在无常变化的人生中,进入到那恒常不变的大空境中顿悟其自性,身心已被你涤净合为一体,融为一体,就能圆满旅行而归了。

到达这个境界,这个状态,就永远跟那个婴儿一样,无拘无束,自在愉悦,快乐永恒,本不来亦不去,本我生亦无生,本我逝亦无逝,就是这么的玄妙。

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